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01、赵孟頫《跋寒鸦图》原文：余观此画，林深雪积，寒色逼人，群鸟翔集，有饥鸣冻哀之态，亦可谓「能」矣。子昂。
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白话文：我看这幅画，林木幽深、积雪满地，寒冷的景象扑面而来，群鸟在林中飞翔聚集，显露出饥饿鸣叫、冻馁哀伤的神态，也可以说是画得「传神」了。子昂（赵孟頫号）。
赏析：此跋以简洁笔触勾勒画面意境，通过「林深雪积」「寒色逼人」的环境渲染，凸显冬日严寒之感；再以「饥鸣冻哀」点睛，赋予群鸟生命状态，暗含对生存境遇的共情。结句「能」字既是对画艺的肯定，也暗含「形神兼备」的评价标准，体现赵孟頫以气韵生动为核心的审美观。
02、赵孟頫《三跋韩滉五牛图卷》一跋原文：右唐韩晋公五牛图，神气磊落，稀世名笔也。昔梁武欲用陶弘景，画二牛，一以金络首，一自放于水草之际，梁武叹其高致，不复强之，此图殆写其意云。子昂重题。
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白话文：此为唐代韩滉（封晋国公）所绘《五牛图》，神韵气度磊落不凡，是世间罕见的名画。从前梁武帝欲请陶弘景出仕，陶画了两头牛，一头佩戴金饰马笼头，一头自在放牧于水草间，梁武帝感叹其志趣高洁，便不再勉强。此画大概是在表达类似的心志吧。子昂（赵孟頫）重题。
赏析：首跋借陶弘景拒仕典故，将韩滉画牛与隐逸情怀关联，揭示画作蕴含的士人精神追求。赵孟頫以「神气磊落」总评，既赞其画艺，亦借画喻人，暗含对韩滉超脱权贵、坚守本心的推崇，体现文人画「托物言志」的审美传统。
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二跋原文：余南北宦游。于好事家见韩滉画数种。集贤官画有《丰年图》、《醉学士图》最神。张可兴家《尧民击壤图》笔极细。鲜于伯几家《醉道士图》与此五牛皆真迹。初，田师孟以此卷示余，余甚爱之。后乃知为赵伯昂物，因托刘彦方求之，伯昂欣然辍赠。时至元二十八年，七月也。明年六月。携归吴兴重裱。又明年，济南东仓官舍题。二月即望，赵孟頫书。
白话文：我南北为官时，在收藏家处见过韩滉的多幅画作。集贤院藏画中，《丰年图》《醉学士图》最为传神；张可兴家的《尧民击壤图》笔法极细腻；鲜于枢家的《醉道士图》与这卷《五牛图》皆为真迹。起初，田师孟将此画卷示我，我十分喜爱。后得知属赵伯昂所有，便托刘彦方求购，赵伯昂欣然割爱相赠。至元二十八年七月得此画。次年六月，携归吴兴重新装裱。再过一年，于济南东仓官署题跋。二月十五日，赵孟頫书。
赏析：此段以纪实笔法详述收藏历程，通过列举韩滉其他画作，佐证《五牛图》的艺术价值。时间线（得画、重裱、再题）与细节（托人求画、赠画者反应）的铺陈，既显赵孟頫对古画的珍视，亦为后世留下重要鉴藏史料，体现元代文人对艺术传承的使命感。
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三跋原文：此图仆旧藏，不知何时归太子书房，太子以赐唐古台平章，因得再展，抑何幸耶！延祐元年三月十三日，集贤侍读学士正奉大夫赵孟頫又题。
白话文：此画原为我旧藏，不知何时转入太子书房，太子将其赐予唐古台平章（官职名），我因此得以再次观赏，何其幸运！延祐元年三月十三日，集贤侍读学士、正奉大夫赵孟頫再题。
赏析：末跋以「何幸」直抒失而复得的欣喜，暗含对皇室赏识的感恩。通过藏画流转的叙述，折射出元代宫廷与文人的艺术互动，也暗示《五牛图》作为文化符号在权力阶层中的价值传递。
03、赵孟頫《跋王羲之感怀帖》原文：王右军羲之在晋，以骨鲠称，慷慨风流，世鲜其比。所议论人事中，其病常八九於权贵，无少畏避。發粟赈饑，上疏爭諫，悉不阿顺。凡有處分，動合時宜，當为晋室第一流人品，奈何其名为能书所掩。夫書，心畫也。百世之下，觀其笔法遒勁，正鋒即同其人品。但惜溺意东土，适情山水；功名事业，止是而已。抑亦晋室之气数有在也，晋之政无足言者。宋米氏名其斋曰宝晋，正以羲之故耳。黄庭、兰亭、霜寒、墓田、裹鲊等帖，墨迹已不可得，若唐之虞、褚，宋之米、薛，临本犹或仅见一二。更百代后，而宝晋之名，如一日也。其重于人并重于书之深也。如此，至大二年九月朔日，适有持示右军《感怀帖》索题，可谓希世之宝。余不能赞一辞。輙书鄙论幷系以诗。俟后之览者。松雪道人赵孟頫识。
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白话文：王羲之在东晋以刚直著称，豪迈洒脱，当世无人能比。他议论政事时，常批评权贵十之八九，毫无畏惧避讳。开仓赈灾、上疏直谏，从不阿谀附和。凡遇事决断，皆合时宜，堪称晋朝第一等人品，可惜其名声被书法成就所掩盖。书法是心志的写照，千百年后观其笔法遒劲，锋芒端正，恰似其人品。唯叹他沉醉于会稽山水，纵情游历，功名事业就此止步。或许这也是晋室气数已尽使然，晋朝政治本不足道。宋代米芾将书斋题为「宝晋」，正是因王羲之故。《黄庭经》《兰亭序》《霜寒帖》《墓田帖》《裹鲊帖》等真迹早已难觅，唐代虞世南、褚遂良，宋代米芾、薛绍彭的临本尚能偶见一二。再过千百年后，「宝晋」之名仍如日不衰。其为人与书法受尊崇之深，于此可见。至大二年九月初一，恰有人持王羲之《感怀帖》求题跋，堪称稀世之宝。我无以复加赞美，遂书此浅见并附诗一首，以待后人观览。松雪道人赵孟頫识。
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赏析：此跋以「人书合一」为核心，先扬王羲之刚直人品，再叹其书名掩才情，暗含「文人立身当以德业为先」的儒家立场。通过列举法帖流传与临本稀见，既述书法传承之难，又以「宝晋」之名喻文化精神的永恒。末尾诗化语言与自谦之辞，实为对晋韵风骨的深情追慕，展现赵孟頫「以古为师」的艺术理想。
04、赵孟頫《跋孝女曹娥碑》原文：《曹娥碑》正书第一。欲学书者，不可无一善刻。况得其真迹，又有思陵书在右乎。右之藏室中，夜有神光烛人者，非此其何物耶。吴兴赵孟頫书。
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白话文：《曹娥碑》是楷书之冠。有志学书者，不可不藏一册精良刻本。更何况若得真迹，且有宋高宗赵构（思陵）的题跋在旁呢？古人藏室中夜放神光的，难道不正是此类法书吗？吴兴赵孟頫书。
赏析：此跋以「神光烛人」的典故赋予碑刻灵性，将技法学习（「正书第一」）与精神感召（「神光」）结合，强调经典法书既是艺术范本，亦是文化圣物，体现赵孟頫对书法传统的敬畏与传承意识。
05、赵孟頫《跋陈琳浮凫图》原文：陈仲美戏作此图，近世画人皆不及也，子昂。
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白话文：陈琳（字仲美）戏笔画成此图，当代画家皆难企及。子昂（赵孟頫）。
赏析：「戏作」二字既赞其逸笔草草的写意趣味，又暗含「不拘形似而得神」的艺术主张。以「皆不及」总评，凸显赵孟頫对陈琳融合文人笔墨与写实技法的推崇，反映元代绘画向诗画结合方向的演进。
06、赵孟頫《题保母砖》原文：保母碑虽近出，故是大令当时所刻。较之兰亭，真所谓固应不同，世人知爱兰亭，不知此也。丙戌冬，伯几得一本，继之公谨丈得此本，令诸人赋诗，然后朋识中知有此文。丁亥（至元二十四年，1287）八月，仆自燕来还，亦得一本，又有一诗僧许仆一本，虽未得，然已可拟。世人若欲学书，不可无此。仆有此，独恨驱驰南北，不得尽古人临池之工。因公谨出示，令人重叹。孟頫。
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白话文：《保母碑》虽是近年新出土，但本是王献之（大令）当时所刻。与《兰亭序》相比，真可谓各有千秋，世人只知珍爱《兰亭》，不知此碑价值。丙戌年冬，伯几（鲜于枢）得到一拓本，随后公谨丈（周密）也获此本，并邀众人赋诗，友朋间才知此碑文的存在。丁亥年（1287）八月，我从燕京归来，也得一拓本；又有一诗僧承诺赠我一本，虽未到手，但已可想象其妙。世人若想学书法，此碑不可或缺。我虽有此碑拓，唯恨南北奔波，未能如古人般尽心临习。今因公谨出示，令人感慨再三。孟頫（赵孟頫）题。
赏析：此跋以《保母碑》与《兰亭序》对比，强调二者艺术价值的殊途同归，暗含对时人“重王羲之而轻王献之”的批评。通过叙述拓本流传与友人赋诗雅事，既彰显碑刻的学术价值，又以“临池之工”自叹，流露文人对书法传承的使命感，体现赵孟頫“溯源魏晋、兼融南北”的艺术追求。
07、赵孟頫《题周文矩子建采神图》原文：右周文矩子建采神图，曾入绍兴内府，前有绍兴题识印款。傅彩温润，人物古雅，信为一种珍玩。子建舍曹氏无其人，但未详采神为何义？当必有说，以俟知者。大德八年春二月十四日，吴兴赵孟頫子昂。
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白话文：此为周文矩所绘《曹植采神图》，曾入南宋绍兴内府收藏，卷前有“绍兴”年号题识与钤印。设色温润，人物形象古朴雅致，确属珍贵艺术品。曹植之外，无人能与“采神”之事相关，但“采神”具体含义尚不明确？必有其典故，留待识者考释。大德八年（1304）春二月十四日，吴兴赵孟頫子昂题。
赏析：跋文以鉴藏视角肯定画作艺术价值，通过“傅彩温润”“人物古雅”等评语，凸显对周文矩工笔重彩的推崇。末尾对“采神”典故的考据之问，既体现赵孟頫“画史互证”的治学态度，又暗含对曹植文采与画中寓意的联想，展现元代文人画题跋中诗画结合的典型思维。
08、赵孟頫《题兰亭考》原文：余二十年前为郎兵曹，野翁谒选都下，求余书兰亭考，风埃澒洞中，作字不成，然时时往来，胸中不忘也。宣城张巨川自野翁处得此卷，携以见过，恍然如梦。余往时作小楷，规模钟元常、萧子云，尔来觉稍进，故见者悉以为伪，殊不之年有不同，又乖合异也。至大二年岁在己丑十二月廿四日， 孟頫书。
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白话文：二十年前我在兵部任职时，野翁（某长者）在京中求我为其《兰亭考》题书，当时风尘仆仆，字写得不理想，但此事始终萦绕心间。宣城张巨川从野翁处得此卷，携来相见，恍如旧梦重现。我早年小楷效法钟繇、萧子云，近年自觉稍有精进，故观者皆疑为伪作，殊不知书风随年岁变化，心境亦有不同。至大二年（1309）己丑十二月廿四日，孟頫书。
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赏析：跋文以回忆切入，通过“风埃澒洞”“恍然如梦”的抒情笔法，串联起书法创作与人生际遇。对早年学书路径的自述，既体现赵孟頫“溯源钟王”的书学思想，又以“年有不同”回应时人对其书风演变的误解，暗含“师古不泥古”的艺术主张，展现元代文人对书法传承与个性表达的辩证思考。
09、赵孟頫《论枕卧帖》原文：常州张治中有虞永兴枕卧帖，笔意清峭，绍兴内府故物，足为希代之宝，吾兄伯几不可不知也。首云“枕卧来七八日”，末云“世南呈”，凡十余行。顷都下四次借阅，因不肖嗟赏，遂尔宝秘，不尔，亦不甚爱，可惜可惜。有建业文房之印，绍兴小玺，平生仅见此一种虞书耳。（夹缝小字：世南字漫，本不知为何人书。苦苦相问，不能固拒，遂道与之，由是遂不复出。）图片
白话文：常州张治中藏虞世南（永兴）《枕卧帖》，笔意清峻峭拔，系南宋绍兴内府旧藏，堪称稀世之珍，吾兄伯几（鲜于枢）不可不知。帖首书“枕卧来七八日”，末署“世南呈”，共十余行。此前我在京城四次借观，因我不善称赞，竟被藏家视若至宝秘藏；若非如此，或许也不甚珍惜，可惜可惜。卷中有“建业文房”印、绍兴小玺，平生仅见此一件虞书真迹。（夹缝小字：虞世南书迹本不知为何人所书，经再三追问，终告其名，自此藏家再未出示。）
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赏析：此跋以“清峭笔意”“希代之宝”极赞虞书艺术价值，通过借阅经历与藏家心态的细节描写，折射出元代文人对法书珍本的竞相追逐。夹缝小字补述考据过程，既显赵孟頫鉴藏功力，又以“遂不复出”的遗憾暗讽藏家狭隘，体现其对书法艺术传播的深切关怀。
10、赵孟頫《题陆柬之文赋卷》原文：右唐陆柬之行书文赋真迹，唐初善书者称欧虞褚薛，以书法论之，岂在四子下耶。然世罕有其迹，故知之者希耳。大德二年十二月六日，吴兴赵孟頫跋。
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白话文：此为唐代陆柬之行书《文赋》真迹。唐初书法名家以欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷为宗，若论书法成就，陆柬之何尝在四人之下？但因存世墨迹稀少，故知其名者甚寡。大德二年（1308）十二月六日，吴兴赵孟頫跋。
赏析：跋文以反问句式为陆柬之正名，通过“欧虞褚薛”与“世罕有其迹”的对比，揭示艺术史评价中“流传广狭”对书家地位的影响。赵孟頫借此强调书法本体价值应超越名利场，暗含对元代书坛“重古轻近”的批判，体现其“复兴晋唐”的艺术理想。
11、赵孟頫《题钱舜举画虎》原文：夫虎兽之猛烈，人之所恶。猎者，人有力者，见虎能之杀。钱工画此其必意有所致也，虎之为害于人甚大，观其独负山嵎，跑哮呌啸则风万壑，谁敢触其怒哉，文人哉惧而无智，巧以处之，彼则燕斯其猛人，无遣粼矣。故有猎者，出以去之而安其□，吾闻古人云：苛政猛于虎也。钱工之意端在欲除人之有苛政者明矣。子昂。
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白话文：猛虎凶残，为人所憎恶；猎户乃勇力之人，见虎能斩杀之。钱舜举（钱选）画此虎必有深意：虎为害甚烈，观其独踞山隅，咆哮长啸震动山谷，谁敢触其威怒？文人怯懦无谋，仅以巧言虚与委蛇，终难避其噬啮。故需猎者挺身除害，方得安居。古人云：“苛政猛于虎”，钱舜举画意，当是借虎喻苛政，明示铲除暴政之意。子昂（赵孟頫）题。
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赏析：此跋借画虎讽喻时政，以“苛政猛于虎”为纲，将画中猛虎解读为暴政象征，直指钱选画作的批判意图。赵孟頫以“猎者除虎”喻指铲除苛政，既体现文人画“托物言志”的传统，又暗含对元代社会现实的隐忧，展现其以艺术干预现实的士大夫情怀。
12、赵孟頫《题仲尼梦奠帖》原文：欧阳信本书，清劲秀健，古今一人。米老云：“庄若对越，俊若跳掷”，犹似未知其神奇也。向在都下，见《劝学》一帖，是集贤官库物，后有开元题识具全，笔意与此一同，但官帖是硬黄纸为异耳。至元廿九年闰月望日，为右之（郭无锡）兄书。吴兴赵孟頫。
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白话文：欧阳询的信本（《仲尼梦奠帖》）书法清健秀逸，堪称古今独步。米芾曾评其字：“端庄如朝拜，俊逸似跳跃”，但仍难尽其神妙。昔日在京城，我曾见《劝学帖》一卷，为集贤院官库旧藏，后有开元年间题识完备，笔意与此帖如出一辙，唯官帖用硬黄纸书写稍有差异。至元二十九年（1292）闰月十五日，为右之（郭无锡）兄题书。吴兴赵孟頫。
赏析：此跋以“清劲秀健”总评欧阳询书风，引米芾“庄若对越，俊若跳掷”之语作对比，强调其超越前人的艺术高度。通过考据《劝学帖》与《仲尼梦奠帖》的笔意关联，既证欧阳询书迹的流传脉络，又以“硬黄纸”细节体现元代文人对法书鉴藏的精微考据精神，展现赵孟頫“以古为师”的学术态度。
13、赵孟頫《题钱选八花图》原文：右吴兴钱选舜举所画八花真迹，虽风格似近体，而傅色姿媚殊不可得。尔来此公日酣于酒，手指颤掉难复作此。而乡里后生多仿效之，有东家捧心之弊，则此卷诚可珍也。至元廿六年九月四日同郡赵孟頫。
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白话文：此为吴兴钱选（舜举）所绘《八花图》真迹，虽风格近于今人画法，但设色妍丽姿媚，实属难得。近来此人沉溺饮酒，手颤难稳，已难再作此等佳作。乡里后辈多效其画风，却流于刻意模仿之弊，恰如“东施效颦”。故此卷尤为珍贵。至元二十六年（1289）九月四日，同郡赵孟頫题。
赏析：跋文先赞钱选设色之妙，继而以“日酣于酒”“颤掉难复”暗讽其晚年颓放，再以“东施效颦”批评后学徒袭皮毛，揭示艺术创作中“神似”与“形似”的本质差异。通过肯定原作、贬抑仿作的对比，体现赵孟頫对文人画“重法度、忌流俗”的审美标准。
14、赵孟頫《题来禽栀子图》原文：禽栀子生意具足，舜举丹青之妙于斯见之，其他琐琐者，皆其徒所为也。孟頫。
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白话文：此图中禽鸟与栀子生机盎然，钱舜举（钱选）丹青之妙由此可见。其余细碎之作，皆为其门徒所绘。孟頫题。
赏析：短跋以“生意具足”点明画作神韵，通过“丹青之妙”与“徒所为”的对比，强调艺术创作中师徒技艺的高下之分，体现赵孟頫对画家个人造诣的重视，亦暗含对元代画坛流于程式化模仿的批评。
15、赵孟頫《题苏轼治平帖》原文：右二帖皆东坡早年真迹，与其乡僧者也。字画风流韵胜，难与暮年同论。情文勤至，尤可想见。故是世间墨宝。孟頫。
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白话文：此二帖皆苏轼早年真迹，为其写给乡中僧人的书札。笔墨风流多韵，与晚年沉郁书风大异其趣。情谊与文辞恳切，尤令人追思。实为世间墨宝。孟頫题。
赏析：跋文以“早年”与“暮年”对比，揭示苏轼书风演变轨迹，通过“风流韵胜”的评价，既肯定其早年才情，又暗含对苏轼“书如其人”艺术观的认同，体现赵孟頫以“人书合一”为标准的品评视角。
16、赵孟頫《题王羲之时雪快晴帖》原文：东晋至今，近千年，书迹流传至今者，绝不可得。《快雪时晴帖》晋王羲之书，历代宝藏者也，刻本有之，今乃得见真迹，臣不胜欣幸之至！延祐五年四月二十一日，翰林学士承旨荣禄大夫知制诰兼修国史，臣赵孟頫奉敕恭跋。
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白话文：自东晋至今近千年，王羲之书迹流传至今者极为罕见。《快雪时晴帖》为晋代王羲之真迹，历代皇室珍藏，虽有刻本传世，今得见真迹，臣实感欣喜万分！延祐五年（1318）四月二十一日，翰林学士承旨、荣禄大夫、知制诰兼修国史臣赵孟頫奉皇帝敕令恭题跋文。
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赏析：此跋以“绝不可得”“不胜欣幸”直抒对王羲之真迹的珍视，通过“刻本”与“真迹”的对比，凸显书法艺术中“笔墨神韵”的不可替代性。末尾官职与“奉敕恭跋”字样，既显宫廷对法书的尊崇，亦反映赵孟頫作为元代文坛领袖的特殊地位。
17、赵孟頫《题杨凝式夏热帖》原文：杨景度书，出于人知见之表，自非深于书者，不能识也。此帖沉着而又萧洒，真奇迹，可宝藏。延祐丙辰岁十一月十三日，吴兴赵孟頫题。
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白话文：杨凝式（字景度）书法超乎常人认知之外，若非深谙书道者，难以识其妙处。此帖笔法沉稳又洒脱不羁，堪称奇迹，足当珍藏。延祐丙辰年（1316）十一月十三日，吴兴赵孟頫题。
赏析：跋文以“人知见之表”强调杨凝式书法的超凡脱俗，通过“沉着萧洒”的矛盾统一性评价，揭示其“乱世书风”的独特气质。赵孟頫以“深于书者”自许，既推扬杨凝式，亦隐含对自身艺术修养的自信。
18、赵孟頫《题江村秋晓图》原文：大年以承平贵公子游戏笔墨，居然有江湖之趣。此卷林木苍老，渔樵萧散，洗尽软红尘土，开卷沧州之兴浩然，诚可宝也。孟頫。
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白话文：大年（赵孟頫侄赵麟）以承平贵公子之身寄情笔墨，竟绘出江湖隐逸之趣。此卷林木苍劲、渔夫樵子闲散，涤尽世俗浮华，展卷即见沧洲浩渺之境，实为珍贵。孟頫题。
赏析：跋文以“游戏笔墨”“江湖之趣”点明赵麟画作的文人隐逸精神，通过“苍老林木”“渔樵萧散”的意象勾勒，揭示元代文人画追求“超脱尘俗”的审美理想，体现赵孟頫对家族艺术传承的肯定。
19、赵孟頫《题番王礼佛图》原文：佛法入中国千余年，殆是家有其像，见之者顿起敬心。不当以古今画手生分别也。子昂。
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白话文：佛法传入中国已逾千年，几乎家家供奉佛像，见者即生敬仰之心。不应因画手古今之异而有所分别。子昂（赵孟頫）题。
赏析：此跋以“敬心”为核心，强调佛教图像超越艺术技法的精神感召力，否定以“古今画工”优劣论佛画的价值标准，体现赵孟頫融合儒释、重在教化功能的艺术观。
20、赵孟頫《题赵佶竹禽图》原文：道君聪明，天纵其于绘事，尤极神妙。动植物无不曲尽其性，殆若天地生成，非人力所能及。此卷不用描墨，粉彩自然，宜为世宝。然蕞尔小禽蒙圣人所录，抑何幸耶。孟頫恭跋。
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白话文：宋徽宗（道君皇帝）天资聪慧，于绘画尤擅神妙之笔。动植物无不生动传神，仿佛天地造化，非人力所能为。此卷不勾墨线，设色自然，当为传世珍宝。如此微小禽鸟竟得圣人亲绘，何其有幸！孟頫恭题跋文。
赏析：跋文以“天纵神妙”极赞赵佶画艺，通过“不用描墨，粉彩自然”的技法描述，肯定其“没骨法”的创新性。末句“蕞尔小禽”的谦抑之辞，既显对帝王艺术造诣的尊崇，亦暗含元代文人对宋代院体画的复杂心态。
21、赵孟頫《题定武兰亭序》原文：定武兰亭，余旧有数本，散之亲友间，久乃令人惜之。今见仲山兄所藏，与余家仅存者，无豪发差也。至大二年七月廿二日，赵孟頫书。
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白话文：《定武兰亭》拓本，我过去曾收藏数本，后来分赠亲友，时间久了竟令人惋惜。如今见仲山兄所藏此本，竟与我家仅存的一本毫无差异。至大二年（1309）七月廿二日，赵孟頫书。
赏析：此跋以“散之亲友”与“无豪发差”对比，既流露对法帖流传的怅惘，又暗含对《定武兰亭》版本精良的欣慰。赵孟頫通过版本一致性肯定其学术价值，体现元代文人对兰亭版本学的重视，亦折射其“以古为师”的书法传承观。
22、赵孟頫《题神龙兰亭序》原文：定武旧帖在人间者如晨星矣，此又落落若启明者耶。元贞元年夏六月，仆将归吴兴，叔亮内翰以此卷求是正，为鉴定如右。甲寅日甲寅人赵孟頫。
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白话文：《定武兰亭》旧拓存于世间的已如晨星稀少，此卷又如启明星般难得吗？元贞元年（1295）夏六月，我将归吴兴，叔亮内翰以此卷请我鉴定，遂作此评。甲寅日（赵孟頫生日）之甲寅人赵孟頫题。
赏析：跋文以“晨星”“启明”喻古帖珍稀，既叹定武本之罕见，又赞此卷价值。通过“求是正”“鉴定如右”的表述，展现赵孟頫严谨的鉴藏态度。末句“甲寅日甲寅人”的自署，既显文人风趣，亦暗含对书法传承的郑重使命感。
23、赵孟頫《题怀素论书帖》原文：怀素书所以妙者，虽率意颠逸，千变万化，终不离魏晋法度故也。后人作草，皆随俗缴绕，不合古法，不识者以为奇，不满识者一笑。此卷是素师肺腑中流出，寻常所见，皆不能及之也。延祐五年十月廿三日为彦清书，翰林学士承旨荣禄大夫知制诰兼修国史赵孟頫书。
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白话文：怀素书法之所以精妙，在于其笔势虽狂放不羁、千变万化，却始终不离魏晋法度。后人写草书，多随俗缠绕，违背古法，识者浅者以为新奇，识者深者仅付一笑。此卷乃怀素发自肺腑之作，寻常所见皆难企及。延祐五年（1318）十月廿三日为彦清书，翰林学士承旨、荣禄大夫、知制诰兼修国史赵孟頫题。
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赏析：此跋以“率意颠逸”与“不离法度”辩证立论，肯定怀素草书的“形散神聚”，批判后世“随俗缴绕”的流弊，体现赵孟頫“复古”书学观。末句“肺腑中流出”既赞怀素真性情，亦隐喻书法当以心性为本，呼应其“书画同源”理论，展现元代文人对法度与性灵的统一追求。
关于赵孟頫的题跋，还有哪些遗漏的，请书友补充，下次我再汇总起来，方便大家学习欣赏。
END以上内容皆为个人见解，仅作参考。因个人学识与视角所限，论述中难免存在疏漏或不当之处，若有不妥，敬请谅解；也热忱欢迎大家补充指正，期待在探讨中共同完善认知。
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